اساتیدی که در این جشنواره حضور پیدا نکردند، کوتاهی کردند
به طور کلی خوشنویسی دارای یک روح عرفانی و شاعرانهای است که هر کسی به این هنر رو کند، موسیقی نهفته در آن را هم حس میکند. در کش و قوس خطوط مختلف، مثل نستعلیق ، ثلث و نسخ، آنچنان معرفتی وجود دارد که در تاریخ، نه از حیثیت آن کم میشود بلکه هر ساله به خاطر آن به جشنوارههایی پرداخته میشود و به نوعی با طرز فکرهای مقاطع جغرافیایی مختلف چه در ایران و خارج به خصوص کشورهای اسلامی رو شده و نمایان و معرفی میشود. عجب اینجاست که سالهاست که غربیها هم از این حس بهره گرفتهاند. به خصوص کشورهای آسیای جنوب شرقی که در این هنر دست دارند و هنر کالیگرافی را که مجموعا به معنای خطاطی است و در غرب به معنای Lettering و حروف نگاری است که در کشور ما جنبههای عرفانی و عمق قضیه بیشتر است. به دلیل آنکه ایرانیها در هنر دستی دارند و معنا و تعریف هنر را توجیه کند؛ اما در بخش غربی Lettering را در بخش گرافیک محیطی به کار میبرند و در طراحیهای بیرونی و اجتماعی و خیابانی، گرافیک، ترافیک و مسایلی از این قبیل. به خاطر همین عمق معنوی آن کم است و فقط اشارات است و زبان تلویحی. اما در بخش خصوصیتر در مورد خط ما زیربناییتر به قضیه نگاه میکنیم و هنریتر و اینکه تفاوت میان خوشنویسی و هنر خوشنویسی وجود دارد. اینکه تفاوتش را در بخش آکادمیک بررسی کنیم که شامل همان جشنواره است و نگارگریها که آذین بخش این جشنوارهها هستند. این مجموعه تعاریفی است که به طور خلاصه از خط خوشنویسی و صفای درون آن میتوانیم نام ببریم.
اخلاق در خوشنویسی اخلاق در خوشنویسی یک بحث روانشناسی است. در اخلاق خوشنویسی که خوشنویسی به طور کلی از آن برخوردار است؛ یعنی روی خوش ، کلام خوش و نوشتهی خوش. اینها خصوصیاتی است که خوشنویس بدون اینکه دخالتی در تصمیمگیری داشته باشد، از آن بهره دارد. یک خوشنویس در جامعهی ما اول از اخلاق و کلام خوش برخوردار است؛ به دلیل اینکه اگر یک انسان خوش اخلاق خوشنویسی را عمل کند، شیرینتر در بحث روانی به نظر میآید. جایگاه خوشنویسی و فواید و اثرات آن در بین هنرمندان و جامعه در هنر خوشنویسی جز حسن چیز دیگری وجود ندارد و از هر هنر دیگری فراگیرتر است. به دلیل اینکه همه دوست دارند خط خوش داشته و از آن لذت برند. از بد حادثه این هنر همیشه مهجور و مورد بیمهری بوده است و عادی شده چرا که یک گل شکفته را که در بوستان میبینیم. به آن عادت میکنیم و فکر میکنیم باید همیشه همین طور باشد و اگر رسیدگی نکنیم و به آن آب نداده و پرورش ندهیم پژمرده میشود و ما متوجه نبود آن میشویم. نبود خوشنویسی و اینکه از چشم افتاده زیاد دیده شده و این اگر اتفاق بیفتد بیمهری به این هنر است. اساتیدی که در این جشنواره حضور پیدا نکردند، کوتاهی کردند زیرا وقتی سرود ملی ما نواخته میشود ما به هیجان میآییم و از جایمان بلند میشویم و این ناخودآگاه اتفاق میافتد ، لذا هنر خط ما کمتر از سرود ملی ما نیست. این هنر هم با احساس ما سروکار دارد و ما باید هنر خوشنویسی را تکریم کنیم؛ چون سالیان سال بعد از انقلاب به طور تصاعدی میبینیم ازدیاد پیدا کرده است. به خصوص در طبقهی خانمها. به عنوان مثال بیش از هزار نفر خوشنویس برتر در طبقهی بانوان داریم و در کتاب زنان خوشنویس هم 360 نفر زنان برتر حوزهی خوشنویسی معرفی شده است که ما در این کتاب که تالیف خانم عذرا بخشایش است، شاهد حضور بانوانی هستیم که دارای درجهی استادی هستند. یا فریبا مقصودی که 60 هزار بیت شاهنامه را به خوشنویسی نوشته و 4 بار قرآن کریم را کتابت نموده است و ضمن اینکه این خانم مسوولیتهایی هم دارد و متاهل هم هست. اینها قابل تمیز دادن و قابل تجلیل هستند و در جشنواره، ما این برترینها را معرفی میکنیم. در همین زمینه در حوزهی شکسته نستعلیق بانوان برتر را داریم؛ از جمله خانم حسینی که نمیشود اینها را نادیده گرفت و گذشت و در بخش مردان هم که به وفور شاهدیم. این همه مزایای خوشنویسی است که در زندگی ما وجود دارد و ما امیدواریم بتوانیم جبران بیمهریها را در این حوزه بکنیم و ما این را وظیفهی خود میدانیم، چون وقت کم است و از دست میرود و ما فرصت زیادی نداریم. نباید چیزی را برای آتیه بگذاریم. باید خوب معرفی کرده و معرفی بشویم و جای خالی در معرفی نگذاریم؛ چون بهانه دست کشورهای دیگر میافتد که مدعی هنر ما در خط نستعلیق هستند ولی این ادعای باطل است. حتا در خط شکسته هم مکتب ما مکتب میر و درویش و دورهی صفویه و قاجاریه و قبل از آن است. خطوطی هم که آنها مدعی آن هستند مربوط به ابن مقله است که ایشان هم ایرانی و اهل فارس بوده است. اینها مسایل ماست که باید به آنها اهمیت داده و قدر بدانیم و هنر خود را زیر دست قرار ندهیم. امیدواریم این جشنواره را با همهی ناتوانی و کم و کاستی که هست در آینده مقتدرانه انجام دهیم؛ چون برخاسته از عرق ملی ماست و باید آن را پاس بداریم.